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一切才刚刚开始

WG — Tue, 05 Jan 2010 05:30:55 +0000

　　网生代宣布无限期停止更新，令我略有吃惊。虽然我在那里的留言谈到我认为网生代不是一个符合潮流的媒体形式，它的转型甚至关闭是必然的，但是同时我也想到——我们一直引以为豪的每个人都是媒体、话语权民主化的时代，真的存在么？
　　早晨坐在公交车上，抬头看见的是移动电视，这是传言有太子党背景的公司斥巨资买下的经营权；其上说着的新闻是南京举办公众行业述职大会，在镜头前，联通的南京地区副总一脸兴奋地谈着他们是如何解决“央视报道的手机涉黄问题”；回头一看，后面坐着的是一位老人，拿着的参考消息有几个大标题——中国全力抗击雪灾、奥巴马削减核武的计划遭到国会阻挠，以及关于中国国际地位的话题。
　　到底有多少人真正从新媒体中获取信息？到底有多少人参与生产信息？到底有多少人耳濡目染的只是这种单一的喉舌，这种新华日报、参考消息和环球时报构成的官方-小道-傻逼三位一体的宣传体系？
　　每天只看报纸和新闻联播的人数，可能远远超出我们的想象。只能选择四平八稳的人民日报或者鸡血沸腾的环球时报的，只能选择沉默或者高喊爱国的，只能选择在体系中不闻不问或者跟随体系一起运动一起呐喊的，可能远远超出我们的想象。而这些人所掌握的权力、财富、社会地位和民意价值，可能更加远远地、令人绝望地超出我们的想象。

　　我们的社会还远远不是一个信息社会。我们的国家还远远不是一个拥有言论自由的国家。我们的网络还远远不是一个可以顺畅地创造内容、分享内容的网络。我们自己，还远远不是我们想象的那样拥有独立的话语权和影响力。

　　很多时候网民们高估自己的力量，大学生们高估自己的社会价值，嚷嚷着要灭你灭他，吵闹着要救东救西，就是对真正沉默的大多数缺乏认识的表现。你想划着小船去打日本，你想捐上所有的棉衣被去救民工——先看看你身后的力量答不答应。你的父母，你的老板，你的前辈，你的上级，你的同事，你的客户，他们供你吃穿，他们结成一个牢牢的网，把你粘在中间，你不得自由，因为你只是网的一个节点。所以现在就嚷嚷着我们要占领社会，掌握话语权，对于80后这一代正在奔三的群体来说，还早得很。所以如果现在就能民主化，现在就每个人平等地享有话语权，说出来的声音也未必是你想听的。
　　认识到这一点之后，我们能做什么？我认为，我们在继续创造内容、参与和享受facebook、twitter、豆瓣等网络内容的同时，也应当将一种自由的理念、一种每个人都有话语权的理念向周围的人传播。其实在上一代人疯狂地害怕、逃避和封堵互联网的时候，新一代人被迫集体去跨越一种东西的时候，我觉得这就是一种近乎民族洗礼般的生动教育——自由要付出代价，而规则并不是天定的不可违抗的。我不主张要用激进的运动地方式来启迪民智，也不希望有热闹的大鸣大放的革命和动荡，我相信潜移默化，改变你身边的哪怕一个人——而且这种改变只需要让他听到看到各种言论、各种声音，而不是一定要接受和认同与他长久以来听到的不一样的声音——也是文明的进步。也许你不能改变古板的上司或老师，但是也许你可以改变你的同学——如果他们还中着环球时报的毒的话。这样逐渐地，至少一代人周围的人能够逐渐感受到各种言论、各种思想的交流，而不是来自于统一的宣传体系的声音；这样逐渐地，当我们这一代人掌握权力、财富和话语权的时候，我们能够给出比现在沉默的大多数更好的答案。否则试想，当这一代人又再成为老一代人，当我们问谁要自由谁要变化的时候，还是从沉默的嘴里默默地小声念叨——我们要稳定、要有人提供给我们饭碗、我们其实要的不是自由，那么我们只能悲情地转身离开，说一句道不同不相为谋的时候，你不觉得可怕么。
　　一切都只是刚刚开始，不要以为我们已经取得了胜利。一切都已经开始，不要害怕我们看不到想要的明天。

再谈李雷和韩梅梅——80后的悲伤与奋斗

WG — Tue, 10 Nov 2009 16:37:07 +0000

　　前段时间写过这篇文章，当时没有引起什么反响，好像我认识的人关心这事的不多。但是最近出来一首歌，写得不怎么样却红遍网络，不少80后都表示，听着听着就想哭。
　　散文上次已经写过了，这次借这首歌热门的契机，来严肃一点思考一下这个现象。

　　我上次就提到了，这是一个神奇而少见的社会现象，它所含有的无数条件中缺失一个，都不会形成大规模的怀旧热潮。首先80后大多数使用了这套人教版英语教材，而且也基本上只有80后使用过（1990年试点，1993年推开，2003年左右停止）；其次，那个时代的课本还有着落后于时代的政治气息，英语课本上唯一真正拥有故事人物、而且这些人物还贯穿全书的教材，李雷和韩梅梅这两位主角，通过无数的朗读、背诵、抄写和翻译，通过中学英语教师的手，强制地在80后的脑中写下了印迹。
　　而真正最关键的两个因素，正是我要谈的：

　　第一个因素是，80后是特殊的一代中国人，他们第一次拥有真正的希望——既不是功名利禄的利欲梦想，也不是共产主义的公共理想，他们第一次既不是为了光宗耀祖、也不是为了成为一颗螺丝钉而成长，他们设想的未来不是状元及第，也不是红遍山河，个人第一次拥有能够自由选择、自由设想的未来，并且这种未来并不是为国而活、为家而活，而是可以把美好的社会前景与个人的未来结合起来。
　　青少年终于不被灌输随时准备战斗的思想，也终于在独生子女的条件下受到了长辈充分的爱护——虽然未必是对年轻人思想的尊重——他们终于可以相对自由地设想未来。他们的少年时代才第一次真正有资格被称作“做梦的年纪”。正是在做梦的年纪中，在课堂的恍惚走神中，在对课本的污损涂鸦中，在挑灯夜读的苦痛无奈中，80后不仅记住了李雷和韩梅梅，也很自然的把自己代入了这些人物。
　　于是，年少时的那些想做科学家、市长省长乃至国家主席、军人和警察等的傻傻的梦想，也都被加诸李雷们身上。他们是虚拟的同学，伴着80后一起成长，一起度过“最有可能性的年纪”。那个年纪里，他们敢于设想一切，也的确拥有一切的可能性。他们中的确有、也必然有人将会成为科学家、市长省长国家主席、军人和警察，还有司机和工人。
　　这就是可悲之处。
　　因着第一次抱有如此广泛、如此宏大、如此自我和如此美妙的梦想，80后也经历了最大的失望。想当市长先要考公务员，想当科学家先要抢留校名额，想当兵要找关系，想当警察也要考试，就连开出租车——没有本钱去买限量发行的许可证，你也做不起来。在80后开始接触社会的这几年，逾越鸿沟的难度进一步加大了，鸡窝里飞出金凤凰的故事也往往止步于大学，能从贫苦家庭中考上著名大学的不算少，但继而能够登上社会精英之路的却少之又少——社会阶层的楼板越来越难穿越，成为精英的道路逐渐被封死。
　　于是在最有理想和最没有希望的冲突面前，80后充满了迷茫。可怕的不是刚开始接触社会的无力，可怕的是再过20年，掌握社会的还是现在掌握社会的那些人的后代，可怕的是没有希望，就像没有美国梦的美国一样可怕。
　　如果说60和70后是生不逢时，80后看起来赶上了好时候，却发现这“好时候”中，自己还是和父辈一样渺小、无助。现在正是80后全面接触社会的时候，大多数人已经大学毕业，最小的89年生人也逐渐要考虑找工作的事情了。在这种时候，在工作忙碌收入不高，在论资排辈升迁无望，在度日如年念经撞钟，在四处卖身八方碰壁的时候，当80后听到“李雷和韩梅梅，最后谁都没能牵着谁的手”，怎能不流下眼泪？
　　李雷和韩梅梅，就是整个80后的化身，是每个80后的人格投影，他们意外平凡而毫无童话色彩的人生，让80后感同身受。人教英语新教材给80后补上的这一课，引发了80后对儿时梦想的回忆，以及对梦想破灭的悲伤。

　　第二个因素却很给人鼓舞：一个只用过10多年的教材能引发整个网络的热潮，并且吸引大量线下媒体报道，说明80后正在逐渐接管社会话语权。当韩寒等人不再是“现象”，当80后不再像现在的90后一样成为主流媒体的众矢之的，80后的文化要素、话语内容，就如同喇叭裤、燕舞收音机、魔岩三杰一样，变得不再是流行，同样也不再是异类。
　　那些掌握着社会的人害怕这种改变。他们害怕网络文化，害怕google，害怕youtube，害怕facebook，害怕twitter，很多人只看到这其中的政治因素，而我觉得不应该忽视了其中的社会心理因素——50和60年代的人们，害怕的不是毁谤和攻击，害怕的乃是改变。文化成为主流文化，语言成为主流声音，掌握了社会话语权，一代人也就顺理成章地要接收整个社会的权力了。这些权力不再是脑满肠肥的人们可以永久掌握，也不那么容易完完整整地传到他们的后人手中——80后和网络的共生性决定了话语权的获得是整体性的，不是一小部分人可以轻易掌握的，而话语权和主流文化不能被小群体掌握，就意味着社会权力要集中在小群体手中是很不稳定的。
　　虽然充满了黯淡和失望，80后还是用自己稳健的脚步，在为了买房结婚生儿养老的俗套目标而奋斗的过程中，依着时间的必然，从50、60年代的人手中一点一点地抢夺着社会的主导权。不能让这主导权被富二代富三代们夺了去。不能让80后重演父辈的悲剧。80后手中的武器，正是他们所特有的，个性，理想，不愿盲从的精神，不甘堕落的坚强。所有给80后带来深重失望的东西，恰好都是80后用来反击的工具——心底的李雷和韩梅梅，是那些脑满肠肥的人从未想过，或者早已忘却的。

　　80后是悲伤的一代，却不会是真正垮掉的一代。民主自由、公民意识、尊重个体的社会体制的实现，希望在80后身上。
　　有点遗憾Li Lei和Han Meimei / 谁也未能牵着谁的手 / 一样的是我们都有了个 / 当初不曾遥想的以后
　　但是我们还会有梦想，我们还会继续追寻，追忆李雷和韩梅梅的故事，只是向着那一去不复返的青春，道别。

作弊的社会

WG — Wed, 29 Jul 2009 08:22:27 +0000

　　本来想写点文章，但是拖了很久，觉得无话可说，最后决定只放图（第一张图是我自己在街头拍到的，我觉得很棒，如果办证的字再大一点可以直接做王小峰的文化衫设计图了），加上一点点评论。
　　当一个社会本身没有公平的机制，没有不作弊的气氛，要求社会成员去相信公正，要求社会成员不去上当，要求社会成员不要作弊，那几乎是不可能的。
　　我一直坚持要想有法治先要有民众对法治和规则的信仰，但是如果你们自己都不信，如何让民众信？
　　考官们，老师们，班长大人们，请你们先停止作弊，然后才能让大家都相信不作弊是可能的，是好的，是应该的。

从拖延症说开去——到底谁才是被信息洪流击倒的人？

WG — Sun, 29 Mar 2009 15:07:42 +0000

　　豆瓣小组：我们都是拖延症
　　看到豆瓣上这个小组，我突然有了一种类似于抱着电线杆上老军医的广告惨叫：“我的病有救了”的冲动。
　　他们说的大部分症状都那么地符合我的情况，凡事总在不得不做的时候才开始，注意力不能长期集中，喜欢收藏无用的东西，等等等等，不管是症状还是网友们似是而非添加上去的细节和特性，都完全是我常做的。
　　但看了半天发现糟糕的是，这既不是一个心理学意义上正式的疾病，也没有医生正式地来医治，除了励志书籍，剩下的治疗方式只有网友的互助了。让我看励志书籍我宁可拖延一辈子，网友说的绝大多数话我都不相信，那我该怎么办？
　　仔细看来，似乎网友们要么不断归结自己的毛病和特性希望往拖延症上靠，不断扩展这个非正式的病的症状，并且悠然躺在这种病名下安慰自己，我有精神疾患，老拖延不是我的错，这是病啊；要么不断尝试一些励志书上唬人的招数，无非是收拾房间，从小事做起，建立时间表，详细安排日程等等，有时间把励志书籍作者们推荐的那些“磨刀”的事情都做了，也就别砍柴了，人生也就过完了。
　　我没有想清楚这个问题的根本原因，也没有找到实质性的解决方案，但我想由此谈到一个很可能是拖延症的病因之一的问题上去，一个我一直在思考却因为拖延症而没能好好写下来的问题——到底谁才是被信息洪流击倒的人？对数字化的科技一窍不通的中老年人，生活在网上的网吧难民，还是我们这些，号称是网络玩家，网络老手，甚至是网络文化先锋的人们？

　　自从数字化的来临，网络的普及，早有人指出信息的鸿沟会造成落后国家和发达国家贫富差距的进一步扩大并称之为数字鸿沟；而也有人指出对信息获取能力的差距也会导致同一个国家的各个群体，由于教育背景、生活环境和年龄上的差异，产生文化和思维方式以致社会地位和生存能力上的巨大差距——简而言之，社会生活方式的扩展意味着社会成员更加的分化，群体之间的隔离化。更进一步，有人指出中老年人——所谓落后于时代的人，以及生活在贫困地区的人们，会成为被信息洪流击倒的群体，他们获取信息能力低下，在新的社会竞争中处于比以前的时代更深重的劣势。
　　可惜现在，我觉得不得不反思，对网络和信息的大量使用和拥有，是否真的给我们这些长期接触网络的人带来了优势？
　　我们打开电脑，不管用什么阅读器，都会面对一大堆无法读完的feed，今天有无数人在blog中发了牢骚，有无数新产品面世，我们看瘾科技网生代cnbeta，看大宅萌和邪社，看南方周末左岸读书，看不许联想槽边往事，等等等等。当你看完这些的时候，他们总有哪个不老实的，又更新了。我们上论坛灌水，吵架，在百合天涯铁血猫扑我们变换着不一样的身份不一样的思想不一样的立场，看到不一样的消息，受到不一样的煽动和蛊惑。我们和QQ群里的每个人打招呼辩论打情骂俏相约吃饭，在饭否豆瓣校内开心facebook上分享自己的每一个心情变动，每一部喜欢的电影，每一口零食和每一次被老板责骂的经历。
　　我们嘲笑中老年人没有在这种信息海洋中获取信息的能力。我们嘲笑网吧难民，那些虫豸一般生存的辍学初中生们，缺乏对信息的处理能力，只能在网游中叫骂和迷失。我们有获取信息的能力，我们有获取大量多种信息的能力。
　　糟糕的是，我们无所不知，我们却不知道自己想知道什么。
　　是的，我们不仅拥有获取的能力，也拥有搜索和处理的能力，但我们缺乏分拣的能力——创造“信息需要”的能力。比如你问我一个自然科学的问题，我会知道到哪里寻找答案，哪里的答案更为可信，并且综合那些可能冲突的答案，给出一个我认为最完美的查询结果。但是当我们自满于这种能力的时候，却发现我们越来越无法提出问题，因为我们根本没有时间去思考自己想要知道什么——我们知道的已经太多了；并且这种能力本身越来越要求我们沉浸于信息海洋，我们必须每天去读大量并不那么有用的信息，去访问和尝试无数雷同和无用的网站，而时间就在这样的折腾中消耗掉了——在信息的海洋中不迷失，代价是在信息的海洋中的长途跋涉。
　　这样下去也许我们会变成一个精明的情报分析家，或者老练的搜索高手，却无法享受信息给我们带来的真正价值，或者明说了吧，我看那么多让我傻笑让我扼腕让我铭记的玩意，到底有什么用？我绝不是传统的家长思维“这个对提高成绩有益么”，我只是一个实用主义者，能带给我快乐也就算了，但是如果这种快乐的时间可以被更多的快乐代替，甚至这种快乐根本不存在只是一种长时间习惯带来的致瘾反应，那么为什么我们要沉迷于信息，这和沉迷于收集邮票、古玩、牙签、尿壶，沉迷于收集网游里的各种装备，不都是一样的行为么？
　　最糟糕的还不是以上的情况和我的顿悟，最糟糕的是，虽然可能你被我勾起兴趣了，但我写到这里要突然收笔了——这事我还没有想明白，我既没有放弃信息化生活的决心也没有代替这种生活方式的途径，正如你所见，我还在写blog来抒发我这种莫名其妙的思考，向为数不多的读者——而且这个思考还没有想完。

　　这篇文章是我克服拖延症，为了不让一个晚上就在鲜果和游戏上花消掉的小小尝试而已，所以用了一个思考不成熟的主题，和一个没结尾的牢骚——如果你觉得文章水平低下废话连篇，那就对了。如果你觉得看了之后反思自己的所作所为能够放下鼠标立地成佛，那么请记得告诉我你的思考和接下来的行动——只要不在再次顿悟回归网络的时候找我算账就可以了。

不过是一场梦而已

WG — Wed, 13 Aug 2008 08:05:33 +0000

今宵杯中映着明月男耕女织丝路繁忙
今宵杯中映着明月物华天宝人杰地灵
今宵杯中映着明月纸香墨飞词赋满江
今宵杯中映着明月豪杰英气大千锦亮

忆昔开元全盛日天下朋友皆胶漆
眼界无穷世界宽安得广厦千万间

沿着掌纹烙着宿命今宵梦醒无酒
沿着宿命走入迷思梦里回到唐朝

　　　　　　　　——唐朝乐队《梦回唐朝》

　　大哉天朝，巍巍盛世，吾王威仪，四夷来朝。琼楼玉宇，锦天秀地，举火逐月，光焰冲天。
　　真的很好看，艺谋.张成功地把人变成了机器，或者说，这伟大的梦想，成功地把无数的人变成了机器，变成了为了实现目的而不知疲倦的那一颗小螺丝。
　　看完之后我就发烧了，数天才退。
　　原来，不过是一场梦。

　　同一个世界，有很多不同的梦想。不是全世界都会来陪你梦回唐朝。

抵制蠢货

WG — Wed, 16 Apr 2008 05:23:46 +0000

　　一天，小明家跟隔壁的小强家吵架了，小强家里三姑子二姨子都出动了，人多势众，于是小明的妈妈垂头丧气地被骂回来了。
　　小明的爸爸火了，跳将起来，先是想着找人去报复，无奈全村人都不肯帮忙，都说小明家今年要负责村里庙会的组织工作，这个节骨眼上要保持形象；小明的爸爸又想起小强家的亲戚小米家人多势众，而且以后还要跟小强家做生意，小明的爸爸默默地蹲墙角抽烟去了。
　　小明也火了，他想来想去，自己打不过小强，也打不过小强家任何的阿猫阿狗；小强家门口有很凶的大狗，也不敢到他家门口叫骂；自己也没有从远处用弹弓打中他家玻璃的本事。于是他在家里焦急地走着，焦急地寻找着。
　　终于，他发现了家里有一套碗碟是小强家送的，这下小明可高兴了：自己做一面小旗子举着，对着碗碟叫骂一番，再往里面放上牛粪，最后哐啷一下扔到门外，跳上去踩成碎末，还不忘唾上一口……
　　当晚，小明在日记里写道：我今天教训了小强家，虽然我们也有损失，虽然我们不能给他们造成更大的伤害，但我们起码表明了自己的态度，我们家是绝对不容欺负的，任何想欺负我们家的企图都是必然会失败的。

　　”我从来不抵制任何货物，包括日货，韩货，美货以及现在的法货……如果真让我抵制什么货的话，我只抵制蠢货。”
　　　　　　　　　　　　　　——引自饭否上tinyKang的页面（转引自不许联想）

从对哲学的浅显理解谈哲学教育的缺失

WG — Mon, 30 Jul 2007 15:30:04 +0000

　　这是一篇早就想写的文章，起因是数次看到网上的争论中，很多人提到“哲学就是把简单问题搞复杂的东西”“哲学都没什么用”“哲学都是骗人的”，然后又看到他们的话语中，非常粗暴、简单地使用了一些他们鄙视的哲学概念和结论，却认为是理所当然，不容得别人攻击这些颇可斟酌的理论基础。于是我想，我们的同龄人中，不是大家认为的受“哲学”教育太多，恰恰相反，这一代人受到的真正的哲学教育，实在是太缺乏了。
　　下面我就来谈一些我对这方面的个人理解。要说明的是，一是我不是学哲学的，并不是很懂我国教育结构中的“哲学”，二是我将使用简单的，平易的哲学观点(是我自己的理解)来讲述和论证，而不是大家观念中的那些“哲学”的大道理和复杂公式，虽然我说的问题都看似写在哲学书中的问题，但我决没有自己去尝试解答那些千年未决的问题的意思，我只是给出一个没学过哲学的人对哲学的理解，以批驳各位对哲学更大的误解而已。首先说明，以免误会。

　　哲学是什么?
　　那些我欲批驳的人，往往认为“哲学是玄乎的学问”，而我不这么认为，我觉得只要是形成体系的一种世界观和方法论，均可称为哲学，不仅仅马克思、黑格尔、康德是哲学，诸君鼓吹的实用主义、科学崇拜，抑或拜金主义，甚至农民老大爷坚持一辈子的做人原则，小商人做生意所坚守的方法，父母告诉你的“要做个好人”或者“要处处提防别人”，从某种意义上都是哲学。
　　也就是说，任何成简单体系的对行为有指导意义的坚定的思想，都可以认为是哲学，那些真正高深而玄妙的，是对全部这些哲学的研究、整理和升华，是其中较有研究价值(注意不是价值而是研究价值)部分的总结，也许称为“哲学研究”更为合适。
　　所以，诸位说哲学是玄乎之物的朋友，你们所坚持“学问应当有用”，你们所谓“科学的方法”，你们所用来研究物理化学生物等诸种自然科学的方法，你们所认为理所当然的一些公理或者思维方式，只要是指导你们生活和思维的，都是哲学。也就是说，每个人都有自己的哲学观点。你们还能说哲学是玄妙的，不可接近的东西么?

　　哲学有什么用?
　　首先这个问题从哲学上就值得怀疑，为什么一定要“有用”？但既然有人提出来，我们也不是不能从提问者的思维角度来回答。
　　既然诸位用来研究自然科学的方法，诸位所坚持的科学信仰(当然很多人没有)都是哲学，那诸位研究科学，难道不是有哲学的推动作用么?
　　很多人质疑“哲学是科学的指导和动力”的说法，那是因为他们把哲学和“高深的玄妙的东西”等同起来了(况且后者也未必没有指导作用)。实际上，这种指导作用本身基于哲学的定义，因为有指导作用的思想才能成为哲学，而对科学发展有指导作用的思想，不管是信仰(例如科学万能或科学有限)、思想(例如公理，研究方向)还是方法(例如实验的方法)，都是哲学。例如争论中医的问题时，有朋友提到所谓科学的方法，包括实验、自恰的理论体系、可重复的实验结果等等，符合这一系列标准，方可称为科学。这个标准，就是一种方法和思想上的哲学标准，就是科学的方法论。既然学习研究自然科学就需要坚持这种哲学标准，哲学又怎会无用，怎会不能给自然科学以指导？
　　自然科学如此，万事万物莫不如此，只要是人的行为，每个人都有自己的世界观和方法论，你们每个人的一言一行，都是由哲学指导的，只是大家没有意识到而已。
　　这种不知不觉的作用，不正说明了哲学无处不在，与每一个人的生活息息相关么?

　　为什么大家对哲学有那样的误解?
　　一方面，中国的哲学研究，也许的确是有问题的，哲学研究者被人瞧不起，既有国家和社会的原因，也有他们自己的原因。人们心目中所有的哲学和社会科学研究者就是抄抄别人书，随便写点东西混口饭吃，这种印象不是完全没有道理的。但理工科就没有这种现象么？学术腐败和欺诈，骗取国家科研经费，难道不是很多坐在价值千万的实验室中的人作出的么？
　　其实主要原因不在于此，而在另一方面，是人们本能地拒绝自己不能或者不愿理解的事物。我不能理解的，我就说它是瞎蒙，是胡扯，是伪科学。而导致人们对哲学产生不能或不愿理解的印象，就来自于我要说的主题，我国的哲学教育。

　　哲学教育的缺失
　　国家意识到了十到二十岁左右的青少年处于世界观形成的时期，这时候进行哲学的教育是很重要的。但是国家采取了将它认为正确的哲学观点直接灌输给我们的方法，这本身就脱离了哲学的本质。
　　哲学是一种世界观和方法论，更是一种思维的成果。哲学强调思辨，强调人的智慧的介入。而纯粹的灌输，简单地告诉你什么是对的什么是错的，剥夺了人通过思考形成世界观的过程，结果只能是两种:极端地排斥，从而在没有任何有益指导的情况下，通过自身经历和思考形成世界观和自身的哲学观点；另一种则是被洗脑，不加分辨不加怀疑地接受。
　　从我们这一代人看来，两种现象并存于绝大多数人身上。一方面绝大多数人厌恶任何涉及主旋律语词和官方价值观的东西，不管是对是错，一概归于“形式主义”和“官样文章”，大多数人对哲学的理解就是这样；另一方面，很多人没有意识到自己已经在不少问题上被洗脑，很多话从他们口中脱口而出，从未想过也不容别人质疑它们的正确性，例如唯科学论，极端实用主义，不加思考的集体主义和少数服从多数，诸如：只要不是科学都是伪科学，只有科学才有用，只有有用的才是可欲的；只要多数人的意见就是正确的，只要多数人和社会的利益就一定高于个人利益，等等。当然这种洗脑不仅来自于官方声音，很多主流说法在构成他们个人哲学观点的时候也产生了重要影响，例如民主，例如自由，例如言论自由，人权，等等，他们决不容许质疑，并且也觉得不需要质疑这些可欲性。

　　哲学教育应当是怎样的?
　　我个人认为，任何一个负责任的国家和政府都不应当把自己的价值观粗暴地灌输给未成年国民，他们应当在自己的成长中形成自己的哲学观点，即使国家要干预，也应该是引导和影响，而不是洗脑和灌输。
　　如果说有必要告诉他们一个先验的结论的话，我个人认为仅仅应当是一个观念：怀疑论，没有绝对的真理，任何人也不能宣称他掌握了全部的真理和真理的全部。如果经过他自身的思考，他选择了马克思，那么他都是幸福的；如果经过思考，他选择了虚无主义，不可知论，他也是幸福的；哪怕他经过思考选择了拜金主义，极端民族主义，甚至各种歪理邪说，那他起码比毫无思考就相信了哪怕是“正确”的结论，要幸福得多。给予人们充分怀疑的机会，充分思考的空间，他们就算不喜欢哲学，至少不会痛恨它，误解它，并且放弃思考，行尸走肉般地活着。

　　结论
　　相信我的结论已经很明显了，我所批驳的朋友们，你们对哲学的误解来自儿时教育的粗暴洗脑，你们一方面叫喊着不要哲学，逃避着一切官方的哲学话语，鄙视一切大学里形式化的所谓哲学公共课；一方面你们的言行，你们的生活方式，无不透露出你们那无可奈何的洗脑的结果。
　　这不是我们这一代人应该承担的命运，我们不应该为哲学观点的灌输付出失去思考习惯的代价。我这里说的不仅是意识形态的灌输，也包括唯科学论，集体主义和实用主义的灌输；我说的也不仅仅是哲学思考的能力，而是思辨的能力，怀疑的能力，想一想很多你坚持一生的观点到底“为什么”的能力和勇气。

　　我们已经受到了这样不合理的哲学教育，首先我希望的是这一代人能重新确立对哲学的正确理解(不一定是我的理解，但首先，需要经过思考而不是简单的厌恶的结论)，我们希望对哲学的尊重能真正建立起来，不仅不要轻易抛弃它，更应当考虑自己的哲学观点，通过思考和探究，让它更正确，更有指导和推动的力量；进而，我希望在这些的基础上，我们的后代能受到理智的，合理的哲学教育，或者说引导。

我们应该崇拜谁?从熊猫烧香看民众的正义观缺失

WG — Tue, 13 Feb 2007 11:23:38 +0000

　　熊猫烧香的主使终于落网，本该举国欢庆，但却有无数的人在网络上呼喊，认真也好玩笑也罢，大意就一个，“这几位都是人才，国家应该加以利用，不应该重判”，极端点的甚至“人家这么了不起，这种人有什么好抓的？有本事你们也写一个出来”。
　　呜乎哀哉，给举国上下造成这么大损失的始作俑者，什么时候变为人民英雄了？这篇文章本来想叫作“从熊猫烧香看民众的法律和道德感缺失”，仔细一想，干脆用了“正义”二字。
　　这两个字可不那么随便，它表明民众的道德感倾斜、法律观念淡薄，已经不是一个量的问题，而是质的问题。
　　我首先想到了两件类似的案件，“情色六月天”和“网银大盗”，两案的结果都是出人意料的重判，“体现国家整顿互联网的决心”。特别是情色六月天一案，本不应该是人所痛恨之的事情，但网络上鲜见为之开脱帮腔之辞，为何？五千年的礼仪道德，告诉你即使你喜欢去看，也别大声说出来。而这两案只有部分法律界人士提起了质疑，认为法律操作和定夺上有问题，但也只是不那么有影响力的声音。
　　民众在这时是沉默的。
　　而然，熊猫倒下，已然留下的举国不可计数的经济损失民众却视而不见，数百万中毒者的痛骂和咬牙在大众也可以充耳不闻，他们深吸一口气，扯开喉咙，大喊“这是牛人，要保护”。

　　首先，从法律上来说，就算他们是牛人，是不是就可以保护，就可以轻判，甚至可以不判刑直接用于什么军事活动呢？用这样的逻辑，马加爵也是牛人，他的心理素质绝对可以用来当杀手，是不是国家就应该把他招安过来，成为国家特工？那些整天喊“法律面前人人平等”的人呢？现在都忘了这句话了？任何人，只要犯下罪行，都应当得到法律的惩处，至于现在很多不能实现这句话的情况，正需要我们去呼吁，而不是把这样一句话挂在嘴边，却大力支持“法律面前牛人受保护”。
　　其次，从道德上来说，他们的所作所为，难道比杀人放火危害要小些？而相比较，“情色六月天”之流甚至根本对看得见摸得着的社会利益无甚损害，若要说损害，那也是官方单方面论证的“祸害人心”而已。而此次熊猫烧香，只是没有迫害人命，没有损害实际物体，但造成的经济损失也许比断铁路、炸大楼有过之而无不及，难道这对口口声声“国家利益”“人民利益”“个人财产”的人来说，难道不是看得到摸得着的损失？难道仅仅因为没有伤害到你头上，恐怖分子就不是恐怖分子？从法益衡量，从社会价值判断，理当给以严厉打击，给以重判。
　　再次，这种人真的是“牛人”么？从百姓的心理分析，人民喜爱那种反叛的、与官方作对的、掀起风浪却有来无影去无踪的大侠，这和中国的武侠文化的流行，和当代网络文化中黑客和技术力量被神化是不无关系的。七八岁的小孩就梦想自己入侵某国政府网站，网上随便找一个软件就高喊我是黑客，这其实和我们小时候高喊“我是西曼”“天马流星拳”“塞拉炯”，都是一个道理。但看看他们真的是这样的英雄么？他们真的是孤身在枪林弹雨中行走的兰博么？从产供销一体的网络盗窃链条，到肆意破坏的行为，从他们给平民造成的巨大损失，到他们的根本目的——为自己赚取金钱，这哪里有一点点童年的偶像的样子？
　　他们不过是为利益而肆意侵害普通民众权利的恶贼，连贼的道义都谈不上，还谈得上什么英雄？
　　可悲的是，网络文化中过于神化黑客的倾向，让大众错失了他们的价值观；对“黑客”的歪曲报道和宣传，也让普通民众把病毒写作者和毫不相干的真正的“黑客”联系起来。这里面，网络媒体和主流媒体都有责任。我并不赞同真正黑客的行为，但是他们的行为不会是这个样子，而且，他们并非不可替代的什么牛人——即使他们（真正的黑客）远比这些被抓住的病毒小子要厉害千倍。
　　我们应该崇拜谁？
　　其实任何行当、任何专业都有牛人，都有那种令人无法企及的“天才”，但只有黑客这个圈子被神化。其实古有卖油翁钱眼倒油，近有老劳模一抓准神功，在今天，各行各业也都有远比几个病毒作者有价值得多的人——什么时候我们的国家、我们的民族真正对他们心存敬意，什么时候我们的民众真正去尊重那些为社会做出贡献而不是破坏和做秀的人，我们的国家才有希望。

关于大学与大学生

WG — Sun, 21 Jan 2007 08:22:11 +0000

　　大学是什么？有人把它称作教学机构，有人认为它是科研设施，有人说它是国家的创造力和社会进步的推动力；大学生是什么？就是大学中教学的对象，科研的参与者，未来的社会创造力和推动力，简而言之，就是大学里面除了拍板的、教书的、看门扫地擦窗户的、晨练和偷东西的人以外的数量最大的人群。
　　然而这个人群却是大学里最不被当人看的。
　　就拿咱们学校说说（并不是说其他学校不是这样），食堂的菜质次价高，一不小心还来个食物中毒什么的；宿舍没有热水，开水房一天只开几个小时；宿舍白天断电，晚上断电，按规定任何功率高于台灯的电器都没法使用；校车只给老师、校工、留学生坐，一万多人被丢在打开手机就收到“安徽移动欢迎您”的地方叫天天不应叫地地不灵；数九寒天，教室没有空调没有暖气，教学楼没有热水；整个冬天没有任何取暖方式，校医院挤满挂水的同学；浦口老图书馆是临时窝棚，花大钱建的新图书馆成为纨绔子弟的聊天室；宿舍三天两头断水、断网，偶尔还有小贼光顾；校门内外大小车辆横行，百吨的大卡车在校园大道上飞驰；校内所有设施的费用如同卡斯特罗的位置一样高居不下，垄断经营有恃无恐；有人交不起住宿费，于是不能拿到奖学金；有人花钱订火车票，没想到票没见着却连累学校订票处被当成了黄牛。
　　于是，各种令人不齿的现象出现了，偷水瓶的，偷饭卡的，公交车上不让座的，教室占位打架的。大家为了应不应该占位、应不应该送盘子吵得不亦乐乎，为了大学生的素质问题争得面红耳赤。你可曾想过，如果我们每栋楼有一个开水房，甚至每个宿舍有一个热水器，就再也不会有水瓶被偷，再也不会有衣服在洗澡时被偷了；如果我们有足够多冬暖夏凉的图书馆、教室，有足够多的食堂座位，就再也不会有占位，不会有送盘子的问题；如果学校能多为大学生考虑一点，能把学生当人看一点，就不会有那么多自暴自弃、不把自己当人的包夜狂、学生贼，也不会有那么多人来叹息“大学生的素质”了。
　　追根问底，原因在哪？因为大学并不是大学生的，而大学的主人——至少是现在说了算的人——并不愿意认同大学生是大学的主人，甚至是一份子。招生时，你是一份档案，一份考卷；科研时，你是一根试管，一纸报告；出成果时，你是一篇论文，一个不署名的作者；毕业时，你是就业率表上的一个指数，是保研、支教的一个名额；当你有了钱，你是一张户头叫做“南京大学”的银行卡，是某栋楼石碑上的一个名字；当你功成名就，你也不过是后山的一棵标着你名字的树，校史馆里的一张照片。

　　就像我这篇文章，若是被他们看见了，他们自会说这是胡扯，这是牢骚，他们会说你们宿舍挤点又何妨，你们教室冷点又何妨，你们上学苦点又何妨，你们吃饭贵点又何妨，上大学不是来享受的，是来吃苦的。我同意前半句，上大学确实不是来享受的，但也不是来吃苦的。上大学为的是求学，学得一些知识和能力，小而论以自立，大而论以兴国；为的是接受一个社会的思想前线、创造力熔炉的熏陶和锻炼，以保证跟得上社会潮流、站得稳先锋位置。而一个求学、熏陶之地，却从未有一分一秒将你当成其中的一分子，你又怎能安心求学，怎能有效科研，怎能谈什么尊师爱校？
　　学生们只是科研的砖瓦，只是教学的附属，只是一个总被放在对立面的、总被采取各种措施以防闹事的群体。我知道龙江的地基不适合建高楼，于是我们需要住在浦口那四面漏风的六层小楼，而教师们都住在龙江的小高层里；我知道我们学校缺钱，不受国家重视，于是我们科研经费紧缺，只能用来报销出租车票和餐饮发票，而至于学生，自然是没有钱去管他们的温饱；我知道我们需要锻炼，于是我们必须在数九寒天在室温零度的宿舍和教室里读书，而身体脆弱的老师们不得不坐在开着空调的办公室里；我知道我们是这个学校的“主人”，于是我们要为住宿、电费、水费掏钱，不久以后还要为上网费交出大笔银子。
　　我只知道，大学并不是大学生的大学，大学的钱并不是大学生的钱，大学生的钱倒应该是大学的钱。
　　没错，在一些人眼里，我们是一个反抗的、不满的、发牢骚的阶层，是一个流动的、只住三五年的群体，是一个被管理、被控制的人群。一代一代，这样的我们来了又走，却从来不曾是我们想念终生的这个学校的，主人。
　　比起学生，有些人的确比较“长久”，但是比起校园里那位老夫子，比起那位不被提起的前校长的亲笔题写的校名牌匾，比起漠然凝视这一切的北大楼本身，谁又更长久？谁敢说他不是——那过眼的云烟？

　　在考完试的当天，在浦口朝北的宿舍，在接近零度的室温中，写下这篇文字，不是为了骂南大，我知道不仅仅南大如此，全国哪一个大学不是如此；也不是为了骂某一两个人，我知道这些问题不是一位优秀、英明的领导就可以解决的，也不是一个昏庸无能的领导就可以造成的，甚至也肯定不是南大的领导层可以决定的。
　　关键在于对待学生的态度，是否能把学生当成学校的一份子。
　　虽然她并没有给我们所宣称的那样的人文关怀，我还是愿意一生爱着这里。我写这篇文字，不是为了骂，不是因为恨，仅仅是因为，我深深地爱着，这个学校，这个地方。

注：
1、所有提及事件，不论直接或隐晦的，皆有事实可查

2、食堂食物中毒事件，请查阅暑假中毒事件相关帖子（估计所剩无几），以及以下简单搜索而得的例子：
麦肯锡面试前夜，我居然因食堂而食物中毒！
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=NJUExpress&file=M.1100234500.A&num=692

3、宿舍断电、电器规格、水房开放时间，请见学生手册；宿舍停电停水，请见校务信箱相关公告

4、校车问题，我不愿意举例，大家心里都明白

5、教学楼没有暖气和空调大家都知道，没有热水的问题随便举一例：
为什么我们的开水总是温吞水?
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=M_Logistic&file=M.1165151180.A&num=6460

6、校医院挤满挂水同学是本人亲眼所见

7、新图书馆自习聊天问题与图书馆本身问题，请见
图东的教室什么时候成某系的自习教室了
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=M_Academic&file=M.1164593798.A&num=11005

问关于金凌学院在浦口新图书馆的使用时间
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=M_Academic&file=M.1163326966.A&num=10924

校园豆腐渣工程－南大浦口校区新图书馆
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=Pictures&file=M.1168684336.A&num=8225

8、宿舍有贼请见一例
快讯：浦口校区保卫办成功破获系列笔记本电脑盗窃案
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbstcon?board=M_Guard&file=M.1169165384.A

9、校园飞车请见
在南园给南大动力科的人撞了，他是酒后驾驶
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=Skating&file=M.1099387372.A&num=4414

以及我的投诉（无回应）
反映浦口校园的两件事情
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=M_Guard&file=M.1166708356.A&num=3411

10、交不起住宿费的（原文已被删，找到一个回应）
关于研究生评优受住宿费限制问题的看法
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=NJUExpress&file=M.1168779463.A&num=7682

11、票务中心事件
南大票务中心被端
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=Train&file=M.1136187780.A&num=2604

12、偷水瓶、饭卡
急寻暖水瓶！！！！
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=S_LifeScience&file=M.1164518221.A&num=6035

本人丢了饭卡后的遭遇（大家帮忙顶一下）
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=NJUExpress&file=M.1168422021.A&num=5912

13、教室占位事件
因为占位,今天打了一个不认识的MM
源文档 http://bbs.nju.edu.cn/bbscon?board=NJUExpress&file=M.1168231250.A&num=4632

14、送盘子问题，不举例了，觉得恶心

15、以上的例子只是小小的一部分，简单搜索而得。还有一些事情不容易找到例子或不便举出例子，但大家都心知肚明。本文也许激进了一些，但所言绝对有凭有据。

社会的良心——听潘根老师讲座有感

WG — Thu, 21 Dec 2006 14:34:44 +0000

　　曾经听说“知识分子是社会的良心”，颇不以为然，觉得知识分子做好本职工作即可，除非是社会学、政治学家，否则颇不必为“社会良知”“重视教育”之类的事情走与呼。但前日听得潘根老师一席讲座，虽时间不长、所言具体内容有限，却受益良多，方才懂“社会的良心”的涵义。
　　潘老师所讲的，是宇宙学的争论，从宇宙学的一些基本事实，讲到历史上的几个主要理论和模型，再谈到关于大爆炸假说的争论，所涉主题虽颇有专业，但讲解深入浅出，毫无跳跃、矛盾之处，让我这个文科生也能顺利理解。
　　在讲到数学原理的时候，我不禁出了会神，毕竟数学对我而言实在太艰涩。我从小学就喜欢读《飞碟探索》《科幻世界》之类的杂志和书，曾经梦想着能成为一个天文学者，而现在的场景，正是一位这样的学者，一位白发苍苍的老者，在冬日有些寒冷的教室中，面对着台下稀稀落落的人群，面对着不多却听得出神的学生，在高声地、精神地高颂他心中的学术观点，这不就是所谓“真正的大学”应该有的样子么？这不就是每个人梦想中的大学课堂——在来到大学后或多或少会让我们失望的梦想？

　　潘老师讲到他对大爆炸假说的驳斥，集于60年代的一篇论文，却几经周折，在八十年代末才得以发表。我不禁想到，实用科学的东西，这种时候恐怕早已过时了。但是纯理论科学，却历经岁月而不会褪色。这是为什么？因为那句“人性的进化，是很慢很慢的”么？我看不仅如此。最重要的是，越纯粹理论的东西，越接近最纯粹的真理，关于什么是宇宙，什么是人，关于宇宙的意义，人的意义，这些思考，现在看来没有什么特别的实用价值，但并不妨碍它们的重要，因为人若不思考，或只思考吃穿饱暖，便与禽兽无异；人若不去思考自身的意义，不去仰望星空，思考这个世界的本质，便永恒被囚于庸碌之中，无以自省、自知。
　　作为一个法学专业的学生，我和一切实用科学的受教者一样，平时于实用价值想得太多，于哲学、于真理想得太少。我们为了科研的高花费而不屑，因为学究们的迂腐而讪笑，但我们却从未想过，对于真理的追求，正是人类得以存在的意义和本能，而这种面对广漠星空毫不畏惧、却又真心承认自己的渺小的明澈心态，也正是一个理智、开化的社会所需要的。
　　这就是为什么知识分子是社会的良心的原因，因为真正的知识分子对真理的追求，是整个人类前进的动力，这个前进，不是经济指数上的，不是社会制度上的，而是“心灵”上的。从某种意义上说，纯理论科学也不是没有实用价值的，其实用价值也正在于启迪民智，让人类“慢慢地进化”。
　　讲座结束，一位我熟识的朋友从鼓楼赶来，恳请潘老师在他的课本上题写潘老师自己用作该书结尾的话：

科学在争论中前行

　　一时间，我觉得眼眶甚至有些模糊。在此，对给我上了大学生涯中最重要的一堂课的潘老师，对这位我所敬佩的真正的知识分子，我们迷浊社会中的星火和良心，致以一个学生最真诚的敬意。

我们什么也不懂

WG — Mon, 11 Dec 2006 07:28:27 +0000

　　预约3点开会，我提前一个多小时到了鼓楼，为了消磨时间，在图书馆里流连。
　　也许是最近看了一些好书，越来越觉得看书一方面是幸福，因为书促使你思考，不让你倦惰；一方面又非常痛苦，因为看了好书再来看那些骗钱的杂碎，却很可惜你不得不看的时候（例如某些教科书），那真是一种折磨。
　　也许正是因为看了一些好书，却又没有很深地阅读，当我站在书架前，突然由从前的不知道看什么变为什么都想看，当我游走于图书馆中，我突然明白所谓人生苦短，正是因为当你明白自己不可能穷尽这一切，你不可能了解那些伟大的先哲们或对或错的思想，你甚至没有办法来评说他们的对错——你根本没时间读他们。
　　一整柜的马克思，一整柜的黑格尔，一整柜的康德，萨特，以及无数我甚至没听说过的哲人。谁敢说马克思主义已经过时了？那至少要在你读过他一生的厚重著作之后。谁告诉你形而上学是错误的？让中学的政治老师去读读《形而上学的逻辑原理》再说。突然发现，我们在文章中胡乱引用着，利用着名家的言语来抵御论敌的进攻，我们却从未真正的了解，这些大师们到底是怎么想的。当我们一口一个波斯纳德沃金考夫曼，我们却从未好好读过他们的著作，当我们不断的标榜自己属于某某学派，自己支持哈耶克萨维尼格劳修斯，却从未明白这些名字到底代表了怎样的思想。
　　于是我们喜欢那种介绍的小册子，于是我们满足于课本的分析和分类，我们喜欢将大师们贴上标签，说这是分析法学派这是历史法学派这是社会法学派，并且为他们任何一个人背离我们标签的行为而惊呼，某某人居然背离他自己的理论！其实，真正大师的观点，是不可以用一两句话解释清楚的，更不可能因为一两句话而被分到某一个学派中，这是对他们的污辱，也是对学术的玷污。

　　其实我们什么也不懂，我们不去思考，却总在引述；我们不去分析推理，却总在下结论；我们不去探求真理，却总以为自己站在真理的最高峰——这就是当代人的浮躁态度。我很怀疑，有多少在学术刊物上发表论文的“学者”读过这些书？有多少人是看完了马克思的著作再去批判马克思的？有多少人是读完了康德才将他奉若人权的神明的？有多少人能理性而逻辑的证明自己所支持的观点——如果不是简单照抄这个观点提出者的原文的话。
　　考夫曼在《法律哲学》中讲了一句大意如此的话：

　　并不需要每位法律人都成为法哲学家，但每位法律人都应当对法哲学有一定的研究，从而扩大他的“难题意识”。

　　我承认我到现在还是看不懂这本书，但我会把它列在必读书目中，总有一天我要真正去理解它的深意，以及所有值得敬仰的大师们的思想，就像人类渴望去了解那在我们头顶之上，照彻心灵的星光。

一个人的百合帐号及其他

WG — Wed, 29 Nov 2006 15:08:32 +0000

　　昨天百合快疯了，因为一个贴准色情图片的人的帐号被删了
　　一群人快变成疯狗了，只要稍稍说一说那个人有什么不好，就群起而攻之
　　无数的盲目的人回帖说：我对百合失望了
　　其实，我才是真正对百合有些失望了
　　这些人，从来没有懂过百合的精髓是什么，从来没有明白过他的灵魂所在
　　但是他们却人云亦云地说着，说百合已经死了，说百合的灵魂已经没了
　　如果要这么说，也该说是那些代表百合灵魂的人，要么已经离开，要么已经被疯狗们的叫嚣淹没了
　　我们也曾为实名制而愤怒，也曾为所谓“伪站”而痛骂，但是，我真的后悔，跟我们一起愤怒和痛骂的，是这样一群人
　　我们就是一直在为这些人服务么？我们就是一直在为这些根本没有任何思考能力、不辨是非的人而努力让百合更好的么？
　　我们就是和这样的人一起在这个学校生活、读书么？我们的社会，就是等待着接收这样一群精英么？

　　当一个以说真话、针砭时弊著称的，一个以文笔优美和思维犀利出名的人，lh000被删号的时候，整个百合只有不多的几十个人为他愤怒，也只有我一个人和老前辈在内部版面吵架
　　但是当一个以贴美女图出名的、以贴擦边准色情图片而受人崇拜的人被删除帐号的时候，整个百合都在为他悼念
　　当百合盛开的时候，这些人一边破口大骂日本人，大骂南大网络，一边歌舞升平地评选校花系花
　　当我们真正认为百合死了的那天，这些人一边大骂BBSXP的缓慢，一边为其中的赌马而疯狂
　　当我们看到百合重新回来的那天，当我们看着他一步步向着过去的美丽而努力的时候，这些人一边在大骂站务、版主，所以提供服务的人，一边在宿舍里看着美女图片，美其名曰“教学科研”
　　虽然我一再提醒自己那句哲言，我不比任何人卑微也不比任何人高贵，但是我真的想臭骂，想鄙视，想丢下这些人一走了之
　　但是我们还得在这里，为了百合重新回到那个美丽盛开的百合，为了所有真正爱百合的人的梦想