Aug 16
也许这样说并不妥当，毕竟我是从高一时，哈一电影上映那年才开始看哈利波特的，把前四本借来看了一遍，看完之后当即去书店买来，又看了一遍。从高一到大四，应该不算是小孩子了，但我要说的不是年龄上的童年，而是那段我们拥有天真的幻想，愿意相信奇迹的岁月。
我承认我订购太晚，从北京回家太迟，英文阅读太慢，以至于到现在才读完第7本。让我们来说点什么吧，不管是剧情，还是感想。
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Dec 09
作为一个毫不害怕承认自己曾经是愤青的人，我一直非常想读余杰的书，毕竟他曾经号称是中国当代热血青年的领军人物，虽然他也许并不齿这类称号。但不知什么原因，直到我过了20岁，已经不在那么坚定的相信民族主义或者自由主义那一套，也就是说我不再那么右也不在那么左，不再那么愤世嫉俗的时候，我突然捧起了他的书，并且只用了三天就看完了一本。
读着读着，我总觉得与我记忆中，概念中的那个余杰，有些不一样。一方面，他的评论确实犀利，他的眼光确实独到，他的价值观的确特立独行，但我总觉得缺了点什么，缺了点让一个杂文家之所以伟大的东西；一方面，他的意识形态明显的美国化，他对基督教文明的崇拜，却又没有详细的理论解释他为什么崇拜这种信仰，不由得让人觉得有点不快。
看到维基百科对余杰的评价，一部分人认为他是自由派的领军人物，是当代少数敢说真话、敢于直面社会现实的文人和学者；一部分人认为他已经成为一个通过文字讨好各方的谄媚文人。我觉得这两方的观点，正应了我的两个感受。
他的一些东西还是非常令我赞同的，例如对暴力文化的批判，对“儒文化是新世纪的世界道德”的批判，对高等教育的忧虑和见解，都可谓精辟。但不知是因为时间过去较久，一些时评已经失去当时的效果，还是因为我最近阅读学术著作较多，只要看到价值判断都喜欢问作者论证何在，总觉得他更倾向一个“文人”而不是“学者”，也就是说更多的诉诸主观的激情，而少有理性的推理和论证，当然这也是杂文的特点，如战斗檄文召唤热血青年们去战斗；但对于我，似乎没有那种热血沸腾的效果。
而他一再地对基督教文明、对基督教国家、对国内的基督徒的连篇累牍的赞颂，让人不禁感觉这是一本传教手册。他自己也不是不知道这一点，他明白自己对基督教文明的颂扬导致国内对他的认同度降低，但他还是坚持这一点，也算可钦佩，至少他坚持主张写文章要说真话，我觉得这乃是一个文人的最低的要求，但在当代社会也属不易。
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